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Les destins de la pulsion vont nous permettre de mieux comprendre ce qu'est une pulsion, de quoi elle est constituée..

                          Les destins de la pulsion 

La sublimation

C'est le destin auquel nous sommes le plus soumis. Une pulsion sexuelle ne peut jamais être totalement réalisée nous l'avons vu, car elle se confronte aux pulsions du Moi qui prennent compte elles de la réalité, du monde dans lequel nous vivons.

Dans l'exemple amusant (sinon j'aurais essayé...) de l'article précédent, je fais de la sublimation. Ma pulsion sexuelle (principe de plaisir) ne peut être totalement réalisé car confornté aux pulsions du Moi (principe de réalité), alors il va bien falloir faire un compromis. Dans l'exemple précédent j'ai mis ma pulsion sexuelle au service de mon imagination fantasmatique en me donnant tout de même une possibilité d'observation.

Je sublime quand je joue de mon instrument de musique, quand je caresse le chat, quand je parle mal de quelqu'un que je ne supporte pas, quand je joue au tennis avec un copain.

Le retournement de la pulsion sur la personne propre (changement de l'objet de la pulsion)

Cela dépend de l'organisation narcissique que nous allons voir plus bas. Plus il y a narcissime (plus on s'aime soi même) plus on va se privilégier comme objet de notre pulsion.

C'est essentiellement les comportements de voyeurisme (pulsion scopique active) et d'exhibitionnisme (pulsion scopique passive) qui ont fait supposer à Freud l'existence du narcissisme. La pulsion à but passif témoigne d'un retour à l'objet narcissique c'est à dire le Moi.

Le narcissique a une libido plus narcissique qu'objectale.

Illustrons-le aussi avec le sado-masochisme...

Le renversement de la pulsion en son contraire (changement de but)

• Le renversement de l'activité en passivité: c'est une étape logique suivant nécessairement le retournement sur la personne propre.

- Je veux infliger de la douleur à autrui (produire de l'excitation sexuelle)

- Je veux qu' autrui ce soir moi (changement d'objet, donc retournement sur la personne propre)

- Donc la pulsion est transformé en son contraire: Je veux avoir mal

• Le renversement de contenu d'une motion pulsionnelle: Cela ne concerne que la transformation de l'amour en haine. La pulsion ne connait que deux choses (plaisir et déplaisir). Ce renversement explique l'ambivalence des sentiments humains (on dit bien que la haine est une forme d'amour).

Le renversement de la pulsion en son contraire ne concerne qu'une partie du quantum ( à comprendre comme force) de la motion pulsionnelle, il y a toujours une partie non transformée (ambivalence).

Le refoulement

C'est ce destin de la pulsion, chef d'orchestre de la névrose et des irruptions de l'inconscient qui va nous permettre d'en savoir plus sur la pulsion elle-même.

• Nous avons vu que les motions pulsionnelles de la sexualité se heurtaient à des résistances du moi en raison du principe de réalité. Ces résistances (pulsions du Moi) rentrent donc en conflit avec la pulsion sexuelle.

A partir de maintenant on parlera de « pulsion » pour désigner la pulsion sexuelle et de « résistance » ou « censure » pour désigner les pulsions du moi.

• Donc les résistances cherchent à rendre la pulsion inefficace et cherchent à refouler le représentant psychique (Vorstellung) mais jamais directement, par le truchement de  représentations qu'il contient et qui essaient de se frayer un chemin à la conscience...Pour cela elles vont envoyer un signal de déplaisir à l'appareil psychique qui refoulera le représentant psychique (représentation ou groupe de représentations de la pulsion), on va y revenir...

Freud dit « le concept de pulsion nous apparaît comme un concept limite entre le psychique et le somatique, comme le représentant psychique des excitations issue de l'intérieur du corps et parvenant au psychisme, comme une mesure de l'exigence de travail qui est imposé au psychique par suite de sa liaison au corporel »

• Appelons les excitations du corps « quantum d'affect » (en gros sommation des forces que représente l'excitation) et son représentant dans le psychisme « représentant psychique », c'est une image de mémoire, trace mnésique comprenant une ou plusieurs représentations.

On l'appellera « représentation de chose » quand la représentation est dans le système inconscient ou préconscient (ce sont essentiellement des images mnésiques, ça peut être aussi des sons, voire des odeurs...). Quand cette trace devient consciente elle devient une « représentation de mot ». Mais nous reverrons ce point là qui nécessite à lui seul un article.

Donc un quantum d'affect lié au représentant psychique (représentation ou groupe de représentation). En gros on se représente toujours l'objet de notre quantum d'affect (représentation) car celui ci est indispensable à son but.

Illustrons ce dernier point comme ceci nous allons remonter plus tard à cette construction:

                                        Comment cela se fabrique-t-il?

• Le refoulement originaire

- Un quantum d'énergie libre (quantum d'affect) va être confronté à une représentation originaire (qui deviendra le Vorstellung), conséquente à une suite de perceptions (au hasard: la tétée par exemple), qu'il va essayer d'imposer à la conscience.

- Mais cette représentation originaire, en raison de la censure (imposée par les pulsions du Moi) va subir l'effet d'un tout premier refoulement déterminant, le refoulement originaire elle est refoulée dans l'inconscient et va venir se lier au quantum d'affect:

- Notre pulsion est désormais composé d'un quantum d'affect lié à une représentation originaire (le Vorstellung) et cette représentation originaire formera le représentant psychique de la pulsion.

- Mais plus tard le sujet va avoir des « perceptions » ( ce terme c'est moi qui l'emploi) dont certaines de par leur ressemblance avec le Vorstellung seront attirés par lui.

- Ces perceptions en mémoire si j'ose dire,  seront des représentations (qui seront donc des représentations de choses associées au Vorstellung), pouvant éventuellement devenir des représentations de mot si elle passent dans le système conscient (selon leur connotation plus ou moins importantes avec le Vorstellung et le quantum d'affect lié):

• Le refoulement secondaire ou après coup (le refoulement proprement dit)

Mais voilà .. la pulsion pousse toujours et les représentations liées au Vorstellung essaient de revenir au conscient pour la satisfaire.

Et la censure (la barrière du refoulement) est toujours là!!!

Certaines représentations deviendront conscientes pas de problème mais pour d'autre que se passe-t-il?

- La censure va intervenir comme nous l'avons vu pour rejetter les représentations liées si elles ressemblent un peu trop au Vorstellung ou si elles sont chargées de beaucoup de quantum d'affect:

- Ces représentations qui sont un retour du refoulé (ou "rejetons de l'inconscient" comme les appelle Freud) vont être repoussés dans le Vorstellung avec toutes les autres qui lui ressemble:

- Et ça donnera à nouveau cela. Les représentations seront refoulées dans l'inconscient elles reviendront dans le complexe associé à la représentation originaire. Mais elles continueront tout au long de la vie à se frayer un chemin à travers la conscience pour réaliser ce que désire le sujet:

- Plus il y aura de refoulement plus il y aura prolifération du représentant dans l'inconscient:

Et plus il y aura prolifération du refoulé dans l'inconscient plus le représentant va trouver des formes d'expressions extrêmes:

Plus un rejeton (une représentation) a été refoulé, plus celui-ci est investi de quantum d'affect.

Nous avons parlé là du destin de la composante qualitative du refoulement. Mais il existe également une composante quantitative de la pulsion: le quantum d'affect.

Le refoulement donne effectivement un destin à la pulsion en écartant les représentations inconciliables de la conscience (en les refoulant dans l'inconscient dans le royaume du Vorstelllung).

Mais.. qu'advient-il du quantum d'affect???

Ce quantum d'affect, l'énergie de la pulsion, sa composante quantitative pourra avoir plusieurs destins. Il va subir un autre destin de refoulement. En fait plusieurs destins lui sont possibles:

- Acccession à la conscience (pas de soucis)

- Inhibition

- Formations de substituts/symptômes

- transformation en angoisse

Pour détailler ces concepts métapsychologiques en les rendant intelligibles, comme souvent, nous devons passer à autre chose pour revenir sur ça (c'est ça la difficulté des concepts en psychanalyse, enfin je trouve).

Prochain chapitre: L'Inconscient.

En attendant pour en savoir plus allez visiter ce lien fantastique: http://geza.roheim.pagesperso-orange.fr/html/refoulc.htm

Ou aussi cet article pourra vous aider...

Théorie de la séduction (ou théorie du traumatisme sexuel, "neurotica")

Dans le traitement de ses malades névrosés, Freud voit revenir quelque chose de récurent: Un ou des traumatismes sexuels qui seraient intervenus durant l'enfance.
Dans « Nouvelles remarques sur les psychonévroses de défenses » en 1896, Freud en s'intéressant à leur étiologie nous dit que les symptômes de l'hystérie (de conversion), de la névrose de contrainte (névrose obsessionnelle), de l'hystérie d'angoisse (névrose phobique) sont les conséquences du processus de refoulement. Il souligne que le refoulement est un mécanisme de défense (inconscient) pour mettre à l'écart une représentation inconciliable avec le Moi.
Il tente aussi une approche de certaines psychoses mais on ne développera pas cela ici.

Ce qui est important de noter c'est qu'au départ Freud entend que reviennent conscients des scénarios ayant pour couleur des traumatismes sexuels qui seraient vécus dans l'enfance.
Il dit de l'hystérie «l'hystérie est déterminée par un incident sexuel primaire survenu avant la puberté, qui a été accompagné passivement, c'est à dire de dégoût et d'effroi » et de la névrose de contrainte « chez l'obsédé, ce même incident a été accompagné de plaisir ».

On a longtemps reproché à Freud qu'il ne devait pas croire aux fictions des malades qu'il traitait mais il répondait : "Le scénario semble tout le temps revenir... dans la seule situation de la psychanalyse"!!! et « Pour l'instant il n'y a que la psychanalyse qui peut rendre conscient ce qui est inconscient».

Le doute

Dans une lettre à son ami Fliess Freud lui confie: "Je ne crois plus à ma neurotica car dans chacun des cas il fallait accuser en général le père de perversion, une telle généralisation de ces actes envers des enfants semble peu croyable et puis surtout il n'existe aucun indice de réalité dans l'inconscient de telle sorte qu'il est impossible de distinguer la vérité et la fiction investie d'affect".

                                                              "S.Freud et W.Fliess"

Malgré ces théories qu'il devait abandonner, Freud avait repéré que le refoulement est un processus universel, autant chez le névrosé que l'individu sain, mais que l'apparition d'une névrose apparaissait lorsqu'il y avait eu échec du refoulement.

Il est aussi important de noter que le refoulement suppose une causalité à deux temps:

- Refoulement originaire (ou primaire): l'événement traumatique auquel l'enfant n'a pu réagir adéquatement, est resté inscrit dans le psychisme, prêt à faire sentir ses effets comme un problème non résolu.

- Refoulement secondaire: c'est au moment de la puberté où la question sexuelle doit être reprise que le traumatisme, réactivé, joue son rôle pathogène. Son refoulement sera d'autant plus nécessaire que l'excitation, à ce moment de la puberté, sera forte, et c'est donc là le refoulé qui fait retour sous forme de symptôme. Il va falloir refouler à nouveau ce "retour du refoulé". La manière que va avoir le sujet pubère à affronter la sexualité va lui permettre ou non d'effectuer un refoulement secondaire correct, s'il échoue c'est le symptôme.

"C'est dans l'après coup que vont agir les traumas de l'enfance".

Théorie de la sexualité infantile (théorie du fantasme)

Il est très important de lire cet ouvrage de Freud "Trois essais sur la théorie sexuelle"  ne serait-ce que pour comprendre d'où lui vient sa théorie des pulsions.

Après son premier essai sur les perversions universelles (dont nous reparlerons plus tard quand nous nous intéresserons à la pulsion), Freud attire, dans le deuxième essai notre regard sur la sexualité infantile.

La lecture du chapitre précédent (sur les perversions adultes) donc est essentielle pour comprendre ce que Freud entend par sexualité. Inutile de rappeler pour une énième fois que sexualité (au sens de Freud du moins) n'est pas réductible à génitalité ou coït.

Il commence à dénoncer le déni des adultes, des scientifiques, des auteurs quant aux activités sexuelles infantiles puis parle tout de suite après et j'adore ce passage (page 95 du folio de poche), de l'amnésie infantile, une période où la mémorisation des informations sémantiques est efficiente mais celles des informations épisodiques déficientes (excusez moi pour mon ironie d'introduction de langage cognitiviste), Freud le dit autrement bien entendu:

Il va décrire les manifestations, les buts de la sexualité infantile et des stades de sexualité

• Les manifestations de la sexualité infantile

- Le suçotement (pouvant être accompagné d'une « masturbation génitale »),et  l'autoérotisme qui l'accompagne: bien évidemment le suçotement exclue la finalité alimentaire et peut être interprété comme la reviviscence active tant qu'à faire ce peu du plaisir de la tétée. On le constate souvent avant l'endormissement.

L'autoérotisme: mise en évidence de l'étayage des pulsions sexuelles sur les pulsions d'autoconservations. N'est ce pas plus le désir du sein que le besoin de nutrition que recherche l'enfant? La pulsion est dite autoérotique car elle ne connait pas encore d'objet mais le seul corps de l'enfant.

• Le but sexuel infantile

Freud nous dit qu'elle répond à la pulsion et que son but est d'apaiser la tension (déplaisir) et que la satisfaction a du au moins être vécue une fois pour laisser derrière elle le besoin de répétition.

Le but sexuel est donc de substituer à la sensation de stimulation projetée sur la zone érogène une stimulation externe qui suspende la sensation de stimulation interne en provoquant la sensation de satisfaction (comme la succion).

• Les stades de la sexualité infantile

Pour arriver au but le moyen c'est la masturbation. Par cela Freud définit plusieurs stades de la sexualité infantile.

- Oral: on vient de le voir (sein et suçotement)

- Anal (ou sadique-anal)

- Phallique

- Génital à la puberté.

"L'enfant est un pervers polymorphe" 

L'enfant dispose de toutes les aptitudes requises pour la perversion, il ne se comporte en aucune autre sorte de manière différente que le pervers adulte. S'il le met aussi facilement en acte c'est qu'il ne dispose que de faibles résistances non encore élaborées (pudeur, dégoût, morale ne sont pas encore bien établis)

Les recherches sexuelles et théories infantiles 

Il y a une vrai pulsion épistémophile (pulsion de savoir) de l'enfant à tout ce qui touche la sexualité: d'où viennent les enfants? Le complexe de castration. La théorie de la naissance, la conception sadique du rapport sexuel.

Pourquoi Freud s'est il interéssé à ça?

Le résumé que je fait de "Trois essais sur la théorie sexuelle" nous sert à ouvrir le prochain chapitre sur la théorie fondamentale Freudienne : la théorie de la pulsion.

C'est de par la reflexion rigoureuse sur les "perversions" (attention aux faux amis), de la sexualité infantile et des métamorphoses de la puberté (les trois essais du livre donc) que Freud va en venir à la théorie de la pulsion.

Qu'est ce que la pulsion? En quoi peut-elle participer à la vie psychique (saine ou névrotique)? Quel(s) destin(s) pour la pulsion. Ce concept métapsychologique sera abordé dans l'article suivant.

Les termes qui seront en bleus sont importants et rien de mieux pour les intégrer qu'un bon dictionnaire de psychanalyse ou Wikipedia (se voulant plus "simple" mais étant parfois plus compliqué à vouloir trop simplifier). 

La psychanalyse est une technique d'investigation des processus mentaux inconscients inventée par Freud. Ce dernier la revendique aussi comme méthode de traitement des névroses ainsi qu'une théorie renvoyant à des concepts métapsychologiques (que nous détaillerons au mieux).

On ne peut pas parler de psychanalyse (et de métapsychologie!) sans parler de Freud. Ainsi quand on commence à s'intéresser à la psychanalyse, on commence à s'intéresser à la psychanalyse Freudienne (avant d'aborder éventuellement autre chose). Je ne reprendrais pas l'histoire de Freud, je ne la connais que trop bien et de plus elle n'est pas indispensable pour en venir à l'essentiel. Disons juste que Sigmund Freud était neurologue et s'intéressait aux névroses: des « troubles nerveux ». Le plus spectaculaire à l'époque étant l'hystérie.

Freud s'intéressait beaucoup au travail que le professeur français de neurologie JM Charcot effectuait sur les hystériques grâce à l'hypnose: on pouvait suggérer aux hystériques des symptômes sous hypnose (catalepsie, léthargie, somnambulisme...) et en supprimer certains, du moins temporairement.

Après ce stage convaincant, Freud préfèrera traiter ses malades par suggestion hypnotique plutôt que par électrothérapie.

Il retournera de nouveau en France (à Nancy chez Bernheim et Liébault) où il s'instruira sur les limites de la suggestion hypnotique.

Après quelques travaux où il mettra en exergue certaines observations (occurrence de l'hystérie chez des hommes, les symptômes hystériques sont bien réels mêmes s'ils ne s'expliquent pas anatomiquement=> Les hystériques ne sont pas des simulateurs), il finit par trouver son égal, le Dr Breuer qui travaille déjà avec une hystérique (restée célèbre: "Anna O" ou Bertha Pappelheim de son vrai nom), qui lui fait le récit de son travail avec elle et de l'utilsation de la   "méthode cathartique", qui s'y j'ai bien compris ne diffère pas énormément de la méthode hypnotique employée par Charcot.

Ils seront conduit à écrire ensemble l'ouvrage « Etudes sur l'hystérie » en 1895.

Cet ouvrage qui rassemble plusieurs études de cas qu'il a écrit en collaboration avec Breuer ne sera pas un ouvrage déterminant sur la psychanalyse et la théorie Freudienne, mais il permettra néanmoins de mettre en évidence que:

- « Les symptômes hystériques sont déterminés par des scènes traumatiques dont ils figurent les résidus mnésique ».

Traduction: Cela veut dire que les symptômes (manifestations somatiques morbides) des hystériques expriment quelque chose de psychique, quelque chose qui est encore « vivant » dans l'esprit et qui a été causé par une scène traumatique (violence, dégout, honte, plaisir, pleins de possibilités...)

- «La plupart du temps ce n'est pas une seule expérience vécue qui laisse derrière elle un symptôme, mais un très grands nombre de traumatismes analogues et répétés ».

- « Les hystériques souffrent de réminiscences, leurs symptômes sont comme des symboles commémoratifs ».

Pour expliquer cela, Freud prend la métaphore suivante:

 « Le symptôme serait la conséquence d'un non-dit, ou d'une émotion réprimée qui ne se serait pas exprimée par les voies affectives normales »

Traduction: Il se passe quelque chose dans l'esprit des hystériques de non résolut qui n'a d'autre choix que de s'exprimer par des symptômes somatiques (par le corps) puisqu'il n'a pu s'exprimer « normalement » auparavant. Freud parle même d'affects « coincés » (qui n'ont pas pu sortir donc).

Il se trouve qu'avec la méthode cathartique on pouvait donc produire une "catharsis" chez le sujet, terme aussi qualifié d'abréaction. Le sujet relie l'affect coincé avec la/les scène(s) traumatique(s) responsables du symptôme le fait de cet liasion de l'affect permet de s'en libérer, de s'en décharger émotionnellement, (on dira plus tard que le sujet relie l'affect à la représentation mais on y est pas encore).

Fort de ces observations Breuer et Freud pouvaient maintenant se demander:

"Quels sont les mécanismes impliqués quant à l'élaboration de ces processus morbides?"

•Théorie de Breuer: les états hypnoïdes; théorie qui sera abandonnée par Freud et ne sera pas détaillée ici.

•Freud postule que quelque chose (de trop difficile à supporter, quelque chose d'inconciliable avec les valeurs morales et esthétiques) a été « refoulé » dans « l'Inconscient ».

Car selon Freud: « l'acceptation du désir inconciliable ou la prolongation entre ce désir et les autres exigences du sujet et /ou de son environnement aurait provoqué un malaise intense. Le refoulement épargne ce malaise ».

On verra que ce refoulement est bien un « mécanisme de défense », Freud dit au départ que son rôle est de « protéger la personne psychique » La preuve du refoulement selon Freud c'est les résistances que le sujet fait pour ramener à la conscience des événements inconcsients lors de la cure. Ces deux derniers termes de refoulement et d'Inconscient sont à la base de la métapsychologie Freudienne.